En 1995, le 17 janvier à l’aube, le sol tremble sous Kobé, il secoue une modernité auquel le Japon commençait à croire depuis son incroyable mise à jour aux codes d’une mondialisation venue d’Occident (l’update Meiji). L’ambition d’une maîtrise de la nature est mise à bas ou, tout au moins, le doute s’installe.
Comme partout, ce n’est pas uniquement les dégâts matériels et humains qui importent mais aussi ceux immatériels, qui ont détruits des charges symboliques et mémorielles. Cependant, le traitement de ces pertes va suivre d’autres modèles culturels, les traumas associés ne sont pas uniquement intégrés à des psychologies (individuelles), mais vont habiter l’espace sociale. Ce séisme, comme toute catastrophe, est producteur de malemort, de fantômes, de mauvaises âmes (akuryo), bref de traumas ayant une réalité symbolique partagée : des mots pour les dire et des pratiques pour les traiter. Suite au séisme de Kobé, on a dénombré 6 437 victimes, et bien plus, comme le remarque Anne Bouchy,  de fantômes et d’âmes errantes qu’il a s’agit de pacifier (aux victimes s’ajoutait en effet les fantômes issus des tombes renversées et des lieux profanées lors du tremblement). Ce fut un retour, et la demande était énorme, du traitement animiste (traditionnel au Japon) des catastrophes. Continuer la lecture →